इराणमधील महिला चळवळ

16 सप्टेंबर 2022 रोजी, 22 वर्षीय इराणी महिला महसा अमिनी हिचा हिजाब अयोग्यरित्या परिधान केल्याबद्दल अटक केल्यानंतर इराणी नैतिकता पोलिसांच्या ताब्यात मरण पावला. महसाचा मृत्यू हृदयविकाराच्या झटक्याने झाला असा पोलिसांचा दावा आहे, तर प्रत्यक्षदर्शी म्हणतात की तिला पोलिसांनी मारहाण केली होती, या दाव्याला रुग्णालयातील रक्त आणि जखमांनी झाकलेल्या महसाच्या फोटोंनी पुष्टी दिली आहे. तिच्या मृत्यूनंतर, इराणमध्ये प्रस्थापितविरोधी निषेधाच्या तीव्र लाटेने ग्रासले आहे.

जवळपास एक महिन्यानंतर, इराणमधील अशांतता वाढताना दिसत आहे. अशांततेतून बदललेल्या या चळवळीचे एक मूलभूत वैशिष्ट्य म्हणजे महिलांचा व्यापक सहभाग. इराणी महिला सर्व वयोगटातील आणि पार्श्वभूमीतून आलेल्या, न्याय, सुधारणा आणि त्यांच्या हक्कांची मागणी करत आहेत. हजारो पुरुष देखील सामील झाल्याने, निषेध तेहरानपासून इराणमधील इतर 50 शहरे आणि शहरांमध्ये पसरला आहे. “हुकूमशहाला मरण” असे ओरडणाऱ्या संतप्त निदर्शकांनी रस्ते भरलेले आहेत आणि इराणी महिलांवर असलेल्या शासनाच्या कडक नियंत्रणाला विरोध करत स्त्रिया डोक्यावर स्कार्फ जाळत आहेत आणि केस कापत आहेत.

इराणी महिला सर्व वयोगटातील आणि पार्श्वभूमीतून आलेल्या, न्याय, सुधारणा आणि त्यांच्या हक्कांची मागणी करत आहेत.

दरम्यान, इराणी अधिकाऱ्यांनी निदर्शकांना धोकादायक म्हटले आहे आणि त्यांच्यावर पाश्चिमात्य देशांचा प्रभाव असल्याचा आरोप केला आहे. अधिकृत कथन नियंत्रित करण्याच्या प्रयत्नात राज्याने इंटरनेट सेवा आणि सोशल मीडियावर वाढत्या प्रमाणात प्रवेश प्रतिबंधित केला आहे; हिंसक पद्धतींचा वापर करून दडपशाही देखील सर्रासपणे चालते. इराणच्या मानवाधिकारांनी नागरी अशांततेमुळे सुमारे 200 लोकांचा मृत्यू झाल्याचा अंदाज व्यक्त केला आहे, तर 1,200 हून अधिक लोकांना अटक करण्यात आली आहे. राज्य आंदोलकांना वश करण्यासाठी प्राणघातक शक्ती वापरण्यापासून मागे हटले नाही: 20 वर्षीय हदीस नजाफीला अशाच एका निषेधादरम्यान इराणी सुरक्षा दलांनी तोंडावर, मानेवर आणि छातीवर सहा वेळा गोळ्या झाडल्या.

इराणमधील एक चिरस्थायी लढा

इराणी महिलांनी त्यांच्या हक्कांसाठी प्रदीर्घ संघर्ष केला आहे, बहुतेक यशांचे श्रेय 1979 पर्यंतच्या काळात दिले जाते. शाहच्या आधुनिकीकरण धोरणामुळे महिला गटांना प्रभावित करणाऱ्या विविध समस्यांसाठी समर्थन करण्याची परवानगी मिळाली. त्यांच्याकडे हिजाब घालण्याची निवड होती, त्यांना 1963 मध्ये मतदानाचा अधिकार मिळाला आणि त्यांनी सामान्यत: त्यांच्या प्रगतीवर मर्यादा आणणाऱ्या पितृसत्ताक नियमांना आव्हान दिले. ते इराणमधील जीवनाच्या सर्व क्षेत्रात सक्रिय होते. कौटुंबिक संरक्षण कायद्याने स्त्रियांसाठी लग्नाचे वय वाढवले, बहुपत्नीत्व कमी केले, तात्पुरते विवाह प्रतिबंधित केले आणि या क्षेत्रातील पाळकांची भूमिका कमी केली.

१९७९ मध्ये इराणमध्ये इस्लामिक क्रांती झाली. राजेशाही पदच्युत करण्यात आली आणि सर्वोच्च नेता म्हणून अयातुल्ला खोमेनी यांच्यासमवेत इस्लामिक शासनाची स्थापना करण्यात आली. क्रांती ही एक तळागाळातील चळवळ होती, ज्यामध्ये अनेक वर्षांची निदर्शने आणि समाजातील प्रत्येक घटकातील लोकांचा सहभाग होता. क्रांतीतही स्त्रियांचा मोलाचा वाटा होता; त्यांनी मोर्चे आणि निदर्शनांमध्ये भाग घेतला, परिचारिका आणि काळजीवाहू म्हणून काम केले आणि गनिमी कारवायांमध्ये भाग घेतला.

क्रांती ही एक तळागाळातील चळवळ होती, ज्यामध्ये अनेक वर्षांची निदर्शने आणि समाजातील प्रत्येक घटकातील लोकांचा सहभाग होता.

या क्रांतिकारक स्त्रिया त्यांचा संघर्ष विसरल्या नसल्या तरी, नवीन राजवटीत महिलांच्या हक्कांचा मुद्दा विचारात घेतला गेला आणि त्यामुळे त्यांच्या समस्या सोडवण्यासाठी त्यांच्याकडून कोणतीही त्वरित पावले उचलली गेली नाहीत. त्याऐवजी, भीती वाटल्याप्रमाणे, स्त्रिया हळूहळू त्यांचे अधिकार गमावू लागल्या कारण त्यांच्या शरीरावर कठोर नियंत्रण कायदा करण्यात आला. शाह यांच्या राजवटीत झालेल्या सर्व प्रगती गमावून महिला सार्वजनिक क्षेत्रातून बाहेर ढकलल्या गेल्या. विशेष म्हणजे कुटुंब संरक्षण कायदा रद्द करून हिजाब अनिवार्य करण्यात आला.

जरी त्यांचे स्वातंत्र्य पद्धतशीरपणे कमी केले गेले, तरीही स्त्रियांनी निर्बंध शांतपणे स्वीकारले नाहीत. त्याऐवजी, हिंसेचा वापर करून त्यांना सबमिशन करण्यास भाग पाडले गेले, ज्यामुळे त्यांना कोणत्याही क्षमतेत समाजात भाग घेणे कठीण झाले. 1990 च्या दशकात, महिला कार्यकर्त्यांनी कौटुंबिक कायद्यांतर्गत त्यांचे गमावलेले काही अधिकार पुनर्संचयित करण्यावर लक्ष केंद्रित केले आणि घटस्फोट घेण्याचे आणि मुलाचा ताबा मिळविण्याचे अधिकार पुन्हा मिळवण्यात यशस्वी झाले. या संपूर्ण कालावधीत, अनेक स्त्रियांनी ते ज्या परिस्थितीत जगत होते ते अधोरेखित करण्यासाठी आज्ञाभंगाची धाडसी कृत्ये केली. फेब्रुवारी 1994 मध्ये, अनिवार्य बुरखा घालण्याच्या निषेधार्थ, होमा दराबीने सार्वजनिकपणे तिचा हिजाब काढला आणि स्वतःला पेटवून घेतले. 2019 मध्ये, सहार खोडयारी ही फुटबॉल खेळात प्रवेश करण्याचा प्रयत्न केल्याबद्दल अटक झाल्यानंतर आत्मदहन करून तिचा मृत्यू झाल्यानंतर शासनाच्या स्त्रियांवरील अत्याचाराचे प्रतीक बनले.

इराणमध्ये एका महिलेच्या शरीरावरील नियंत्रणाचा बराच काळ राजकीय प्रभाव आहे. 1936 मध्ये रजा शाह पहलवीच्या नेतृत्वात हिजाबचे राजकीयीकरण पहिल्यांदा केले गेले, जेव्हा त्यांनी महिलांना सार्वजनिक ठिकाणी (कश्फ-ए-हिजाब) बुरखा घालण्यास मनाई केली. त्याच्या राजवटीसाठी, अनावरण केलेल्या स्त्रिया धर्मनिरपेक्ष, पाश्चात्य इराणचे प्रतीक आहेत. नंतर 1983 मध्ये, जेव्हा इस्लामिक रिपब्लिकने हिजाब अनिवार्य केला, तेव्हा बुरखा घातलेल्या स्त्रिया नवीन इराणच्या धार्मिक ओळखीचे प्रतीक होत्या. नकळत, या राजवटींनी इराणच्या राष्ट्रीय अस्मितेचे वैशिष्ट्य म्हणून हिजाब निवडला.

निषेध काय आहे?

महिला कार्यकर्त्यांनी कौटुंबिक कायद्यांतर्गत त्यांचे काही गमावलेले हक्क पुनर्संचयित करण्यावर लक्ष केंद्रित केले आणि घटस्फोट घेण्याचे आणि मुलाचा ताबा मिळविण्याचे अधिकार परत मिळवण्यात यश मिळवले.

जग जसे तंत्रज्ञानाने प्रगत झाले आहे तसतसे निषेधाचे स्वरूपही विकसित झाले आहे. नम्रतेच्या कायद्यांचे उल्लंघन करण्यासाठी सोशल मीडिया ही एक नवीन साइट बनली आहे, ज्यामध्ये महिला त्यांच्या हिजाबशिवाय फोटो पोस्ट करतात. इंटरनेटने इराणमधील आणि बाहेरील इराणी महिलांचा आभासी समर्थन समुदाय तयार करण्यासाठी एक व्यासपीठ उपलब्ध करून दिले आहे. माय स्टेल्थी फ्रीडम अँड माय कॅमेरा इज माय वेपन सारख्या सोशल मीडिया मोहिमेने, Facebook वर मसिह अलाइनजेडने सुरू केले, या महिलांना जोडण्याची आणि संघटित होण्याची, त्यांना होणाऱ्या छळाचा पुरावा निर्माण करण्याची आणि ते ज्या अत्याचारी राजवटीत राहतात ते उघड करण्याची परवानगी दिली आहे.

काय धोक्यात आहे?

या क्षणी इराणच्या अशांततेला अनेक आयाम आहेत. महशाच्या मृत्यूनंतर न्यायाचा लढा म्हणून जे सुरू झाले ते सध्याच्या कारकुनी राजवटीविरुद्धच्या एका व्यापक चळवळीत विलीन झाले आहे, ज्यात ‘क्रांतीनंतरच्या पिढीने’ वर्तमान व्यवस्था नाकारली आहे. शिवाय, राजकीय, आर्थिक आणि सामाजिक क्षेत्रातील घडामोडींच्या मालिकेतून उद्भवलेल्या निराशेमुळे लोकसंख्येच्या विस्तृत वर्गाच्या मागण्यांपासून कठोर सरकारला अधिकाधिक वेगळे केले जात आहे.

त्याच वेळी, इराणमधील महिलांसाठी आंतरराष्ट्रीय समर्थन व्यापक आहे. 2016 पासून देश आधीच कठोर निर्बंधांच्या अधीन असताना, 6 ऑक्टोबर रोजी, युनायटेड स्टेट्स ऑफ ट्रेझरी विभागाने इराणच्या सरकारमधील सात वरिष्ठ नेत्यांवर आणि मानवी हक्कांचे उल्लंघन केल्याबद्दल सुरक्षेसाठी नवीन निर्बंध लादले, तसेच इराणच्या नैतिकता पोलिस, वरिष्ठ नेतृत्वालाही मंजुरी दिली. , आणि इराणच्या सुरक्षा संघटनांमधील इतर नेते महसाच्या मृत्यूनंतर लगेचच.

बुरखा हे इस्लामिक रिपब्लिकच्या लोकसंख्येवरील नियंत्रणाचे दृश्य प्रतीक असल्याने, सध्याची निदर्शने हा इस्लामिक राजवटीच्या घरातील आणि जगात इराणच्या ओळखीच्या वैशिष्ट्यांवर थेट हल्ला आहे. प्रशासन, विशेषत: पालक परिषद, महिलांबद्दलच्या त्यांच्या स्थितीत कोणताही मोठा बदल करण्याची परवानगी देण्याची शक्यता नाही कारण या मुद्द्यावर त्यांची शक्ती मान्य केल्याने इराणमधील त्यांच्या कायदेशीरपणावर आणि सत्ता टिकवून ठेवण्याच्या क्षमतेवर आणखी हल्ले होऊ शकतात.

बुरखा हे इस्लामिक रिपब्लिकच्या लोकसंख्येवरील नियंत्रणाचे दृश्य प्रतीक असल्याने, सध्याची निदर्शने हा इस्लामिक राजवटीच्या घरातील आणि जगात इराणच्या ओळखीच्या वैशिष्ट्यांवर थेट हल्ला आहे.

50,000 इराणी लोकांच्या 2020 च्या सर्वेक्षणानुसार, 75 टक्के इराणींनी अनिवार्य हिजाबला विरोध केला, जो क्रांतीच्या दिवसांपासून एक तीव्र बदल होता जेव्हा इराणी लोकसंख्येच्या फक्त एक चतुर्थांश लोक त्याला विरोध करत होते. अयातुल्ला खोमेनी यांचे नातू हसन खोमेनी यांनी जाहीर निवेदन जारी करून सरकारला आंदोलकांशी संवाद साधण्याचे आवाहन केले. निषेधांमध्ये तरुण पुरुष आणि महिलांचे वर्चस्व आहे, तर खोमेनी यांचा मुख्य आधार अति परंपरावादी लोकांमध्ये आहे. चळवळीचे मूळ कारण, शेवटी, एक संरक्षक पुराणमतवादी अभिजात वर्गाच्या विरोधातील असमाधानी तरुण असल्याचे दिसते.

या लढाईच्या शेवटी कोणती बाजू दुसर्‍याला मागे टाकते आणि देश कोणत्या स्थितीत सापडतो यावर अवलंबून, महिला चळवळीचे परिणाम खूप मोठे असतील. एकतर महिलांना नियंत्रित करणारे कायदे आणखी कडक केले जातील किंवा इराण सुधारणांच्या युगात प्रवेश करेल. राजकीय अनिश्चिततेच्या कालावधीशिवाय कोणतीही परिस्थिती उद्भवण्याची शक्यता नाही. हे निर्विवाद आहे की सध्या देशाला वेठीस धरलेले संकट हे कामात दीर्घकाळापर्यंत असलेल्या तीव्र असंतोषाचे प्रकटीकरण आहे. इराणला आता भेडसावणारा प्रश्न हा एक अस्तित्वाचा आहे – राजवट बदलण्यास इच्छुक आहे का, किंवा उलथून टाकण्याचा धोका आहे. आतापर्यंत अधिकार्‍यांनी कसा प्रतिसाद दिला आहे ते पाहता, पूर्वीचे इस्लामिक प्रजासत्ताकसाठी एक संभाव्य परिस्थिती दिसते.