দেওবন্দ ও তালিবান: বিশ্বাস, কূটনীতি এবং ভারতের ধর্মতাত্ত্বিক সুযোগ

আফগানিস্তানের বিদেশমন্ত্রী আমির খান মুত্তাকি, যিনি ৯ অক্টোবর ২০২৫ তারিখে ভারতের বিদেশমন্ত্রী এস জয়শঙ্করের সঙ্গে নিরাপত্তা ও বাণিজ্য নিয়ে আলোচনা করার জন্য ভারতে এসেছিলেন, তিনি উত্তর প্রদেশের সাহারানপুরে অবস্থিত দারুল উলুম দেওবন্দে একটি সফরের পরিকল্পনাও করেছিলেন। দারুল উলুম দেওবন্দ মাদ্রাসা দক্ষিণ এশিয়ার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক মাদ্রাসাগুলির মধ্যে একটি, যা মিশরের কায়রোতে অবস্থিত আল-আজহার বিশ্ববিদ্যালয়ের পরেই দ্বিতীয় স্থানে রয়েছে।

মুত্তাকির এই সফর একটি ঐতিহাসিক, ধর্মতাত্ত্বিক এবং কৌশলগত সম্পর্কের পুনঃসক্রিয়তার প্রতীক, যা দক্ষিণ এশিয়ার সবচেয়ে প্রভাবশালী ইসলামি চিন্তাধারার একটি সূত্রে আফগানিস্তান ও ভারতকে আবদ্ধ করে। দেওবন্দের বৌদ্ধিক ও আধ্যাত্মিক কর্তৃত্বের সঙ্গে নিজেদের যুক্ত করার জন্য তালিবানের প্রচেষ্টা বৈধতার জন্য তাদের অনুসন্ধান, এবং আফগানিস্তানের ধর্মীয় পরিচয়ের বেশিরভাগ অংশকে গঠনকারী ইসলামি জ্ঞানচর্চার ধারায় ভারতের স্থানের স্বীকৃতি, উভয়কেই প্রতিফলিত করে।

দেওবন্দ এবং আফগানিস্তানের মধ্যে ঐতিহাসিক সম্পর্ক

দারুল উলুম দেওবন্দ এবং আফগানিস্তানের মধ্যে সম্পর্ক গভীর এবং দীর্ঘস্থায়ী। ১৮৬৬ সালে উত্তর প্রদেশের সাহারানপুরের দেওবন্দ শহরে প্রতিষ্ঠিত এই মাদ্রাসাটি ইসলামি শিক্ষার কেন্দ্র হিসেবে আবির্ভূত হয়ে নৈতিক সংস্কার ও ঔপনিবেশিক আধুনিকতার বিরুদ্ধে প্রতিরোধকে একত্রিত করে। এর প্রতিষ্ঠাতারা, মওলানা মহম্মদ কাসিম নানৌতভি ও রশিদ আহমদ গাঙ্গোহি, হানাফি আইনশাস্ত্র ও আধ্যাত্মিক শৃঙ্খলার উপর ভিত্তি করে ধর্মীয় পুনরুজ্জীবনবাদের একটি আন্দোলনের কল্পনা করেছিলেন। তাদের লক্ষ্য ছিল সাংস্কৃতিক অবক্ষয়ের মুখে ইসলামি পাণ্ডিত্যকে রাজনীতিকরণের পরিবর্তে সংরক্ষণ করা।
 

বিখ্যাত সিল্ক লেটার আন্দোলনের (১৯১৩-১৯২০) সময়, দেওবন্দি বিদ্বজ্জনেরা ভারতে ব্রিটিশ শাসনকে চ্যালেঞ্জ করার জন্য অটোমান সাম্রাজ্য, আফগানিস্তান ও জার্মান সাম্রাজ্যের সঙ্গে জোট গঠনের চেষ্টা করেছিলেন। এই সংযোগগুলি ভারত-আফগান ধর্মীয় ও রাজনৈতিক চেতনার উপর স্থায়ী ছাপ রেখেছিল, এবং দুটি সমাজকে ভাগ-‌করা বুদ্ধিবৃত্তীয় জালিকার মাধ্যমে আবদ্ধ করেছিল।

ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিক থেকে মাদ্রাসাটি শুধু ভারত জুড়েই নয়, আফগানিস্তান, মধ্য এশিয়া এবং বর্তমান পাকিস্তানের সীমান্তবর্তী অঞ্চল থেকেও শিক্ষার্থীদের আকর্ষণ করেছে। দেওবন্দে অধ্যয়নরত প্রথম দিকের বিদেশী শিক্ষার্থীদের মধ্যে ছিলেন আফগান বিদ্বানরা, যাঁরা কাবুল, কান্দাহার ও খোস্তে  ফিরে গিয়ে এর পাঠ্যক্রম ও শিক্ষাদানের ধরন অনুসারে মাদ্রাসা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। এই প্রতিষ্ঠানগুলি আফগান ধর্মীয় জীবনে পাণ্ডিত্য, কঠোরতা এবং শাস্ত্রীয় গ্রন্থের কঠোর আনুগত্য দ্বারা সংজ্ঞায়িত দেওবন্দি নীতিগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করতে সহায়তা করেছিল।

দেশভাগের আগেও, দেওবন্দি বিদ্বজ্জনেরা আফগানিস্তানের রাজনৈতিক ও ধর্মীয়  বিষয়ে জড়িত ছিলেন। বিখ্যাত সিল্ক লেটার আন্দোলনের (১৯১৩-১৯২০) সময়, দেওবন্দি বিদ্বজ্জনেরা ভারতে ব্রিটিশ শাসনকে চ্যালেঞ্জ করার জন্য অটোমান সাম্রাজ্য, আফগানিস্তান ও জার্মান সাম্রাজ্যের সঙ্গে জোট গঠনের চেষ্টা করেছিলেন। এই সংযোগগুলি ভারত-আফগান ধর্মীয় ও রাজনৈতিক চেতনার উপর একটি স্থায়ী ছাপ রেখেছিল, এবং দুটি সমাজকে ভাগ-‌করা বুদ্ধিবৃত্তীয় জালিকার মাধ্যমে আবদ্ধ করেছিল।

দেওবন্দে আফগান ছাত্ররা: একটি ঐতিহাসিক ধারাবাহিকতা ব্যাহত

বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত আফগান ছাত্ররা দারুল উলুম দেওবন্দে আসতে থাকে। ভারতের স্বাধীনতা এবং পাকিস্তান সৃষ্টির পর, আফগানদের ভর্তি হ্রাস পায় কিন্তু অদৃশ্য হয়ে যায় না। ১৯৫০ থেকে ১৯৭০ এর দশকের শেষের দিকে, তরুণ আফগানরা দেওবন্দে পড়াশোনা চালিয়ে যায়, প্রায়শই এমন ধর্মীয় ভিত্তি বা ব্যবসায়ীদের পৃষ্ঠপোষকতায় যাঁরা ভারতের সঙ্গে সাংস্কৃতিক সম্পর্ক বজায় রেখেছিলেন।

ভারত থেকে পশ্চিম দিকে যাওয়া দেওবন্দি ধর্মতত্ত্ব এভাবে রূপান্তরিত হয়। এর শিক্ষাগত ও সংস্কারবাদী চেতনা ছিন্ন করে, এটি পাকিস্তানের কৌশলগত বাধ্যবাধকতা, মার্কিন-সৌদি শীতল যুদ্ধের তহবিল এবং আফগান জিহাদ থেকে উদ্ভূত জঙ্গি নীতির সঙ্গে মিশে যায়।

১৯৭৯ সালে আফগানিস্তানে সোভিয়েত আক্রমণের ফলে এই বুদ্ধিবৃত্তীয়  করিডোরটি হঠাৎ করেই বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। কাবুল যখন সংঘাতের কবলে পড়ে, তখন পাকিস্তান লক্ষ লক্ষ বাস্তুচ্যুত আফগানদের আশ্রয়স্থলে পরিণত হয় এবং পাকিস্তানের মাটিতে দেওবন্দি মাদ্রাসাগুলি, বিশেষ করে আকোরা খাটকের দারুল উলুম হাক্কানিয়া, ভারতীয় মাদ্রাসার বিকল্প হিসেবে আবির্ভূত হয়। এই পাকিস্তানি প্রতিষ্ঠানগুলিতেই তালিবানের আদর্শিক ভিত্তি স্থাপিত হয়েছিল। ভারত থেকে পশ্চিম দিকে যাওয়া দেওবন্দি ধর্মতত্ত্ব এভাবে রূপান্তরিত হয়। এর শিক্ষাগত ও সংস্কারবাদী চেতনা ছিন্ন করে, এটি পাকিস্তানের কৌশলগত বাধ্যবাধকতা, মার্কিন-সৌদি শীতল যুদ্ধের তহবিল এবং আফগান জিহাদ থেকে উদ্ভূত জঙ্গি নীতির সঙ্গে মিশে যায়।

১৯৯০-এর দশকের মধ্যে, মূল ভারতীয় দেওবন্দি ঐতিহ্য — পাঠ্য, শিক্ষাগত এবং অন্তর্মুখিনতা — ইসলামাবাদের আঞ্চলিক কৌশলের জন্য একটি রাজনৈতিক হাতিয়ারে রূপান্তরিত হয়েছিল। ১৯৯৪ সালে উদ্ভূত তালিবান আন্দোলন দেওবন্দবাদের প্রতীক এবং শব্দভাণ্ডার ব্যবহার করেছিল, কিন্তু এর বৌদ্ধিক শৃঙ্খলা বা বহুত্ববাদী সংযম ব্যবহার করেনি। ২০০১ সালে তালিবান শাসনের পতনের পর, কিছু আফগান নাগরিক ভারতে ধর্মীয় অধ্যয়ন পুনরায় শুরু করেছিলেন, যদিও বেশিরভাগই দেওবন্দের পরিবর্তে ব্যক্তিগত বা অনানুষ্ঠানিক পরিবেশে। ২০২১ সালে তালিবান ক্ষমতায় ফিরে আসার পর থেকে, আনুষ্ঠানিকভাবে কোনও আফগান ভর্তি হয়নি, তবুও আন্দোলন এবং দেওবন্দের মধ্যে প্রতীকী পরিচয় ম্লান হওয়ার পরিবর্তে আরও শক্তিশালী হয়েছে।

আমির খান মুত্তাকির দেওবন্দ সফরের প্রতীকীকরণ

দারুল উলুম দেওবন্দে আমির খান মুত্তাকির পরিকল্পিত সফর প্রতীকী ওজনে ভরপুর। এই প্রথমবার মন্ত্রী পদমর্যাদার একজন তালিবান ব্যক্তিত্ব পরোক্ষভাবে হলেও দলের আদর্শিক সূত্রের ভারতীয় উৎসের সঙ্গে জড়িত হলেন। অনেক পরিমার্জন ও পরিবর্তন সত্ত্বেও, আফগান তালিবানরা ভারতীয় দেওবন্দি ঐতিহ্যের সঙ্গে তাদের শিকড়কে সংযুক্ত করে চলেছে, যদিও এটি একটি সংকর রূপ যা দেওবন্দি চিন্তাভাবনাকে হাক্কানিয়া নেটওয়ার্কের সঙ্গে সংযোগের মাধ্যমে পশতুনওয়ালি এবং ওয়াহাবি প্রভাবের সঙ্গে মিশ্রিত করে। অতএব, মুত্তাকির এই সফর ধর্মতাত্ত্বিক কৌতূহল অনুসরণ করে না, বরং ধর্মীয় কূটনীতির একটি সাবধানে গণনা করা পদক্ষেপের প্রতিনিধিত্ব করে।

তালিবানদের জন্য, এই সফর পাকিস্তানের দেওবন্দি নেটওয়ার্কের সঙ্গে তাদের নাড়ির সম্পর্ক ছিন্ন করার এবং নিজস্ব আদর্শিক সত্যতা জাহির করার একটি প্রচেষ্টা হিসেবে কাজ করে। দারুল উলুম দেওবন্দের সঙ্গে প্রকাশ্যে নিজেদের যুক্ত করে, তারা জঙ্গি শাসনব্যবস্থার পরিবর্তে একটি পাণ্ডিত্যপূর্ণ ইসলামি সংস্কার আন্দোলনের উত্তরাধিকারী হিসেবে তাদের স্বীকৃতি পুনঃপ্রতিষ্ঠা করতে চায়। এই পদক্ষেপের ভূ-রাজনৈতিক আভাসও রয়েছে — পাকিস্তানের আদর্শিক পৃষ্ঠপোষকতা থেকে স্বাধীনতা দাবি করার একটি প্রচেষ্টা। এটি কাবুলকে অন্তত প্রতীকীভাবে হাক্কানিয়া এবং পাকিস্তানি মোল্লাদের প্রভাব থেকে দূরে রাখতে সাহায্য করে, যারা দীর্ঘদিন ধরে ইসলামাবাদের স্বার্থের মধ্যস্থতাকারী হিসেবে বিবেচিত হয়ে আসছে।

অনেক পরিমার্জন ও পরিবর্তন সত্ত্বেও, আফগান তালিবানরা ভারতীয় দেওবন্দি ঐতিহ্যের সঙ্গে তাদের শিকড়কে সংযুক্ত করে চলেছে, যদিও এটি একটি সংকর রূপ যা দেওবন্দি চিন্তাভাবনাকে হাক্কানিয়া নেটওয়ার্কের সঙ্গে সংযোগের মাধ্যমে পশতুনওয়ালি এবং ওয়াহাবি প্রভাবের সঙ্গে মিশ্রিত করে। অতএব, মুত্তাকির এই সফর ধর্মতাত্ত্বিক কৌতূহল অনুসরণ করে না, বরং ধর্মীয় কূটনীতির একটি সাবধানে গণনা করা পদক্ষেপের প্রতিনিধিত্ব করে। 

একই সঙ্গে, এই সফর তালিবানকে আন্তর্জাতিকভাবে একটি নরম ভাবমূর্তি তৈরিতে সহায়তা করে। ভারতের দেওবন্দ তার নৈতিক রক্ষণশীলতার পাশাপাশি প্রত্যাখ্যানবাদী দৃষ্টিভঙ্গির জন্যও পরিচিত। মাদ্রাসার সঙ্গে যুক্ত হওয়া তালিবানের এক ধরনের সুনামজনিত কারসাজি প্রদান করে, যা পুনর্ব্যাখ্যা ও সংস্কারের জন্য উন্মুক্ততার ইঙ্গিত দেয়। এটি বৃহত্তর দক্ষিণ এশীয় ইসলামি ঐতিহ্যের সঙ্গে ধারাবাহিকতার ইঙ্গিত দেয় — যা পাকিস্তান তৈরি হওয়ার পূর্ববর্তী এবং রাজনৈতিক সীমানা অতিক্রম করে — এবং একইসঙ্গে স্বায়ত্তশাসন ও ধর্মীয় প্রামাণিকতা দাবি করে।
 
ভারতের সুযোগ: ধর্মতাত্ত্বিক প্রভাব পুনরুদ্ধার

ভারতের জন্য, তালিবানের পদক্ষেপগুলি বিশ্বাসের সেই বাগধারার মধ্য দিয়ে জড়িত হওয়ার সুযোগ উপস্থাপন করে যা একসময় তাদের বিভক্ত করেছিল। নয়াদিল্লি দীর্ঘদিন ধরে স্বীকার করেছে যে আফগানিস্তানের স্থিতিশীলতা তার আঞ্চলিক স্বার্থের কেন্দ্রবিন্দু। যদিও পরবর্তী আফগান সরকারের সঙ্গে ভারতের অতীতের সম্পর্কগুলি মূলত পরিকাঠামো, উন্নয়ন সহায়তা ও মানবিক সহায়তার উপর কেন্দ্রীভূত ছিল, বর্তমান প্রেক্ষাপটে একটি চতুর্থ এবং আরও সূক্ষ্ম মাত্রা যোগ করার আহ্বান জানানো হয়েছে: ধর্মীয় কূটনীতি।

ভারতের দেওবন্দি ঐতিহ্যের ঐতিহাসিক নেতৃত্ব এটিকে বৌদ্ধিকভাবে আরও সুযোগ তৈরি করে দেয়। জ্ঞান, নৈতিক অখণ্ডতা এবং শান্তিপূর্ণ সহাবস্থানের উপর ধ্রুপদী দেওবন্দি গুরুত্ব পুনঃপ্রতিষ্ঠা করে নয়াদিল্লি নীরবে আফগান মোল্লাদের ধর্মতাত্ত্বিক অভিমুখকে প্রভাবিত করতে পারে। এই ধরনের সম্পৃক্ততার জন্য তালিবান শাসনের রাজনৈতিক স্বীকৃতির প্রয়োজন হয় না। পরিবর্তে, এটি সাংস্কৃতিক, অ্যাকাডেমিক এবং মোল্লাদের মধ্যে আদান-প্রদানের রূপ নিতে পারে, যার মধ্যে রয়েছে অনলাইন শিক্ষামূলক কর্মসূচি যা গুরুত্বপূর্ণ চিন্তাভাবনা, তুলনামূলক আইনশাস্ত্র এবং ধর্মীয় শিক্ষাশাস্ত্রের মধ্যে সংযম প্রচার করে।

‘‌ফোর ডি’‌ — কূটনীতি, উন্নয়ন, সংলাপ এবং দেওবন্দের কাঠামো — এই ধরনের সম্পৃক্ততার জন্য একটি নীলনকশা প্রদান করে। ভারত একটি পশ্চিমী ধাঁচের গণতন্ত্র হিসেবে তার মূল্যবোধগুলিকে এমনভাবে প্রকাশ করতে পারে না যা একটি ইসলামি সরকারকে উৎসাহিত করে, বরং তা করতে পারে ভারসাম্য ও নৈতিক সংযমের প্রতি সম্মান প্রদর্শনকারী ইসলামি পাণ্ডিত্যের সহ-উত্তরাধিকারী হিসেবে।

‘‌ফোর ডি’‌ — কূটনীতি, উন্নয়ন, সংলাপ এবং দেওবন্দের কাঠামো  — এই ধরনের সম্পৃক্ততার জন্য একটি নীলনকশা প্রদান করে। ভারত একটি পশ্চিমী ধাঁচের গণতন্ত্র হিসেবে তার মূল্যবোধগুলিকে এমনভাবে প্রকাশ করতে পারে না যা একটি ইসলামি সরকারকে উৎসাহিত করে, বরং তা করতে পারে ভারসাম্য ও নৈতিক সংযমের প্রতি সম্মান প্রদর্শনকারী ইসলামি পাণ্ডিত্যের সহ-উত্তরাধিকারী হিসেবে। ভারতের দেওবন্দি পণ্ডিতদের ইসলামিক শিক্ষার সঙ্গে হিংস্রতার অসঙ্গতি প্রকাশ্যে জানানোর জন্য উৎসাহিত করে ভারত অবশ্যই পাকিস্তান যে বর্ণনা বিকৃত করেছিল তা পুনরুদ্ধার করতে পারে। সর্বোপরি, মূল দেওবন্দ আন্দোলন আধ্যাত্মিক সংস্কার, শিক্ষা এবং জাতীয় সহাবস্থানের পক্ষে ছিল, যা পাকিস্তানে প্রচারিত জঙ্গি দেওবন্দবাদ-‌এ অনুপস্থিত।

তালিবান কেন দেওবন্দকে আহ্বান করে চলেছে?

পাকিস্তানের হাক্কানিয়া নেটওয়ার্কের সঙ্গে অতীতের প্রাতিষ্ঠানিক সম্পর্ক থাকা সত্ত্বেও দারুল উলুম দেওবন্দের প্রতি তালিবানের অব্যাহত উল্লেখ স্ব-বৈধতার লক্ষ্যে একটি সতর্ক পদক্ষেপ। হাক্কানিয়া তাদের রাজনৈতিক গঠন তৈরি করলেও, দেওবন্দ তাদের এমন বৌদ্ধিক ধারা প্রদান করে যা পাকিস্তান দিতে পারে না। হাক্কানিয়া যদিও প্রভাবশালী, তবুও তাকে আন্তর্জাতিকভাবে রাষ্ট্রীয় পৃষ্ঠপোষকতা এবং জিহাদি প্রশিক্ষণ দ্বারা গঠিত জঙ্গিবাদের মাদ্রাসা হিসেবে দেখা হয়। অন্যদিকে, দেওবন্দ প্রামাণিকতা ও গোঁড়ামির প্রতিনিধিত্ব করে, যা হানাফি শিক্ষার ধ্রুপদী কেন্দ্রগুলির সঙ্গে সম্পৃক্ত।

দেওবন্দকে তাদের আধ্যাত্মিক উৎস হিসেবে দাবি করে, তালিবান তাদের শাসনব্যবস্থাকে ধর্মতাত্ত্বিক বৈধতার আবরণে আচ্ছন্ন করতে এবং আইএসআইএস-কে-র মতো সালাফি ও ওয়াহাবি আন্দোলন থেকে নিজেদের আলাদা করতে চায়। এই পরিচয় তাদেরকে মৌলবাদীর পরিবর্তে ঐতিহ্যবাদী হিসেবে গড়ে উঠতে, আন্তর্জাতিক জিহাদের এজেন্ট হিসেবে নয় বরং আদি দক্ষিণ এশীয় ইসলামি  ঐতিহ্যের রক্ষক হিসেবে আবির্ভূত হতে সাহায্য করে। এই সমিতি তাদের কূটনৈতিক স্বার্থেও কাজ করে: এটি ভারত এবং বৃহত্তর মুসলিম বিশ্বের কাছে ইঙ্গিত দেয় যে তালিবান ভারতীয় মাদ্রাসার নৈতিক কর্তৃত্বকে স্বীকৃতি দেয়, এবং এইভাবে সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় ভিত্তিতে সম্পৃক্ততার আমন্ত্রণ জানায়।

নিজস্ব দেওবন্দি ঐতিহ্যের প্রাধান্য ঘোষণা করে—মধ্যপন্থী এবং পণ্ডিতমনস্ক—ভারত কেবল পাকিস্তানের বর্ণনাকেই প্রতিহত করতে পারে না, বরং আফগানিস্তানের ধর্মীয় আলোচনাকে আপস এবং আত্মপরীক্ষার দিকে চালিত করতেও সাহায্য করতে পারে।

উপসংহার: দেওবন্দের উত্তরাধিকারের জন্য প্রতিযোগিতা

তালিবান এবং দারুল উলুম দেওবন্দের মধ্যে ক্রমবর্ধমান সম্পর্ক দক্ষিণ এশীয় ইসলামের উত্তরাধিকারের উপর একটি বৃহত্তর সংগ্রামের প্রতীক। পাকিস্তানের মাদ্রাসাগুলি দেওবন্দবাদকে ভূ-রাজনৈতিক প্রভাবের হাতিয়ারে রূপান্তরিত করলেও, ভারত তার ধর্মতাত্ত্বিক বিশুদ্ধতা এবং বৌদ্ধিক গভীরতা সংরক্ষণ করেছে, এমনকি রাজনৈতিক পার্থক্যের জন্য স্থান করে দিয়েছে। এই ভিন্নতা ভারতের জন্য আরও কার্যকর ভূমিকা পালনের সুযোগ তৈরি করেছে।

দেওবন্দের মাধ্যমে সংলাপ ভারতকে আনুষ্ঠানিক কূটনীতির সীমাবদ্ধতা ছাড়াই  তালিবানের আদর্শিক পথ পুনর্নির্মাণের জন্য একটি প্ল্যাটফর্ম প্রদান করে। এটি নয়াদিল্লিকে ইতিহাস, সংস্কৃতি এবং বিশ্বাসের মধ্যে নিহিত সফট পাওয়ার তুলে ধরার সুযোগ দেয়। নিজস্ব দেওবন্দি ঐতিহ্যের প্রাধান্য ঘোষণা করে—মধ্যপন্থী এবং পণ্ডিতমনস্ক—ভারত কেবল পাকিস্তানের বর্ণনাকেই প্রতিহত করতে পারে না, বরং আফগানিস্তানের ধর্মীয় আলোচনাকে আপস এবং আত্মপরীক্ষার দিকে চালিত করতেও সাহায্য করতে পারে।

অতএব, মুত্তাকির দেওবন্দ সফর শুধু একটি প্রতীকী পদক্ষেপ নয়; এটি ধর্মতাত্ত্বিক মিলনের একটি মুহূর্তের প্রতিনিধিত্ব করে যা হয় পুরনো বিভাজনকে শক্তিশালী করতে পারে অথবা নতুন সম্ভাবনার সূচনা করতে পারে। ভারত যদি দূরদর্শিতা এবং দৃঢ়তার সঙ্গে এই সুযোগের দিকে এগিয়ে যায়, তাহলে এটি একটি ভাগ-‌করা আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যকে আঞ্চলিক স্থিতিশীলতার হাতিয়ারে রূপান্তরিত করতে পারে। দক্ষিণ এশিয়ার ইতিহাসের বিস্তৃত পরিসরে, দেওবন্দের অর্থ নিয়ে প্রতিযোগিতা শেষ পর্যন্ত আফগানিস্তানের মানচিত্র নিয়ে প্রতিযোগিতার চেয়েও বেশি ফলপ্রসূ প্রমাণিত হতে পারে।

সৌম্য অবস্থি অবজারভার রিসার্চ ফাউন্ডেশনের সেন্টার ফর সিকিউরিটি, স্ট্র্যাটেজি অ্যান্ড টেকনোলজির ফেলো।

• International Affairs
• Neighbourhood
• Indian Foreign Policy
• Afghanistan
• আন্তর্জাতিক বিষ‌য়
• আফগানিস্তান
• আফগানিস্তান ভারত সম্পর্ক
• তালিবান স্বীকৃতি
• দারুল উলুম দেওবন্দ
• পাকিস্তান
• ভারত
• ভারত তালিবান সম্পৃক্ততা
• ভারতে আফগানিস্তানের বিদেশমন্ত্রী
• ভারতে তালিবান বিদেশমন্ত্রী
• মুত্তাকির দেওবন্দ সফর

The views expressed above belong to the author(s). ORF research and analyses now available on Telegram! Click here to access our curated content — blogs, longforms and interviews.

PREV NEXT